滄州木板大鼓起源于明末清初，產(chǎn)生于滄縣民間，起初在深澤、無(wú)極、藁城等縣廣大農(nóng)村流行，后來(lái)普遍到冀中各縣，以及北京、天津、石家莊、保定等城市。是河北曲種的重要代表之一，也是全國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)曲種，它對(duì)北方大鼓曲群，如西河大鼓、京韻大鼓、樂(lè)亭大鼓等產(chǎn)生過(guò)重大影響。滄州木板大鼓書(shū)脫胎于民間，其內(nèi)容表達(dá)上，有的歌頌英雄人物，有的反映民眾疾苦，有的敘述歷史故事，有的描繪農(nóng)村生活等等。滄州木板大鼓吐字行腔用地方語(yǔ)音，唱法質(zhì)樸粗獷。

2006年，滄州木板大鼓被列入“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。 有專(zhuān)家稱(chēng)“滄州木板大鼓是京韻大鼓的母根”。

滄州木板大鼓起源于明末清初，流行于河北省滄縣、黃驊縣等地農(nóng)村。相傳為清代民間藝人李朝臣及其弟子郭樹(shù)奎所首創(chuàng)，咸豐年間藝人龐鳳城加以改革和豐富。

民國(guó)初年，滄州木板大鼓進(jìn)入興盛時(shí)期，后逐漸衰敗。1949年后，滄州木板大鼓書(shū)進(jìn)入復(fù)興時(shí)期，活動(dòng)范圍逐漸拓寬。后來(lái)，除滄州各地外，其足跡遍及京津、山東北部、東北三省及黃河沿岸。

從藝人口傳和《民國(guó)滄縣志》、《滄縣文化志》等史籍資料記載：滄州木板大鼓孕育、誕生于明朝中、末期，清初在冀中廣為流行，乾隆時(shí)，著名滄州木板大鼓藝人李朝臣被召進(jìn)宮說(shuō)唱《西廂記》，深得皇帝賞識(shí)。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記?津陽(yáng)消夏錄》里，提到一位滄州木板大鼓藝人劉君瑞，文中稱(chēng)“滄州瞽者劉君瑞，嘗以弦索來(lái)往余家”，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)滄州木板大鼓非常流行。咸豐、同治年間，龐鳳城先生將滄州木板大鼓發(fā)揚(yáng)光大。 　　

滄州木板大鼓自產(chǎn)生起，幾經(jīng)時(shí)代的變遷，經(jīng)歷了明朝中、末期的孕育、形成期，清初的成熟期，清朝中葉至民國(guó)初的興盛期， 19世紀(jì)30年代日寇侵華時(shí)的衰落期，新中國(guó)成立十幾年的復(fù)興期， 1959年至1978年國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難和“文革”的挫折期，十一屆三中全會(huì)以后的繁榮期和1989年之后的滑坡期，及2003年以來(lái)開(kāi)展民族民間文化保護(hù)工程的搶救、振興期， 2004年 8月滄州木板大鼓被定為“河北省民族民間文化保護(hù)工程首批試點(diǎn)項(xiàng)目”，這一古老的藝術(shù)曲種又有了新的發(fā)展。

滄州木板大鼓相傳形成于清代乾隆年間，表演者多為民歌藝人，知名藝人有李文通（李尚志）、曹占奎、李殿奎、張百奎、鄧連奎、李振奎、馬瑞河、馬瑞林、朱化麟、龐鳳城、胡金祥、曹金升和何貴海等，其中尤以馬瑞河（馬三瘋子）、朱化麟（朱大官）和龐鳳城影響最大、貢獻(xiàn)最多。

滄州木板大鼓在滄州地區(qū)發(fā)展得較有特色，形成以龐風(fēng)成為代表的龐派、以王福禎為代表的王派、以穆漢青為代表的穆派，在歷史上影響最大。人送綽號(hào)“滄州紅”。

滄州木板大鼓的傳統(tǒng)節(jié)目非常豐富，短篇有《老鼠告貓》、《勸人方》、《度林英》、《郭巨埋兒》、《目連救母》、《趙五娘》等百余段；中篇有《二度梅》、《響馬傳》、《武松傳》、《千里駒》、《金環(huán)記》和《姜公案》等上百段；長(zhǎng)篇有《左傳春秋》、《吳越春秋》、《英烈春秋》、《走馬春秋》、《金盒春秋》等“五大春秋”和《薛家將》、《楊家將》、《呼家將》、《包公案》、《劉公案》、《海公案》等“三將三案”，以及《飛龍傳》、《馬潛龍走國(guó)》等數(shù)十部。